人性（内部版）¶
本版供禅院草研读，保留完整原典引文，按主题分节编排。
一、人性的本质定义¶
"诚实是人性的本质，木讷是物性的本质，狡诈是兽性的本质，超脱是佛性的本质。" ——禅院文集·，《完美人性的标准》
"诚实的表现是：实事求是，不扩大、不缩小，不懂就是不懂，不行就是不行，鹿就是鹿，马就是马，穿上'皇帝的新衣'就等于什么都没穿，渴了就是渴了，饿了就是饿了，嘴上说的就是心里想的，不拐弯抹角、迂回绕弯、见风使舵、欺上瞒下。" ——禅院文集·，《完美人性的标准》
"不诚实的表现是：虚虚实实、真真假假、投机取巧、曲意逢迎、张冠李戴、瞒天过海、声东击西、暗度陈仓、当面一套，背后一套、棉内藏针、言行不一、撒谎、狡辩、抵赖、欺骗……" ——禅院文集·，《完美人性的标准》
二、宇宙全息：人兼含八种属性¶
"宇宙全息——'一花一世界，一叶一菩提，'任何一个人都带有宇宙一切事物的特性，即有神性、魔性、佛性、仙性、人性、兽性、物性、空性。当一个人处在神的世界，他就是神，处在魔的世界，他就是魔，处在人的世界，他就是人，处在兽的世界，他就是兽。" ——禅院文集·，《人性不可测》
"永远不要给任何活人定性，唯有盖棺才能定论。" ——禅院文集·，《人性不可测》
"任何一个人都不要把自己定义为好人还是坏人，善人还是歹人，环境变了，你会变的，谁也无法确定自己将会变成一个什么样的人。" ——禅院文集·，《人性不可测》
三、人性不可测：随环境而变¶
"人，是善是恶，是由生存的环境决定的，善的环境导致善，恶的环境导致恶。天使进入恶的环境，会变恶；魔鬼进入善的环境，会变善。" ——禅院文集·，《人性不可测》
"历史鉴证：战乱不断时，人就好战；饥寒交加时，人就好偷；饱暖惬意时，人就好淫；恶人当道时，人就好贪；仁慈泛滥时，人就好骗；法序严苛时，人就好奸；圣人治世时，人就好贤。" ——禅院文集·，《人性不可测》
"现实明鉴：贫贱夫妻爱无限，富贵夫妻怨连天，人，一旦从贫转富，就会变，从平民转成官，就会变，从无名转有名，就会变，从农民转市民，就会变，反之亦然。" ——禅院文集·，《人性不可测》
"要想成野兽，那就到野兽群中去；要想成人，那就天天与人打交道；要想成仙，那就沉浸到仙的环境中；要想成神，那就彻底活到反物质世界里。" ——禅院文集·，《人性不可测》
"人中，约有万分之一的人属于天选之人，他们的性基本是确定的，他们的性不会随着环境的变化而变化，他们是负有使命的，他们不一定都是天使，他们或许是魔鬼，这是为了维护宇宙生命的动态平衡而设，也是为了维护宇宙的因果机制法则的公正性而设。" ——禅院文集·，《人性不可测》
四、人性的核心价值：真善美¶
真——艺术形态的本源
"真是人性核心价值的关键成分，人性中若没有真，这个人就缺乏人性，一个心中没有上帝的人，他无法拥有一个完美的人性，他的兽性随时会发作，随时会对他人和大自然造成伤害。" ——雪峰文集·，《真善美——人性的核心价值》
"真是永恒不变的，变化的不是真。……宇宙中只有一个真，除了上帝之外，其余的都是幻化的，都是上帝的艺术表现形式。" ——雪峰文集·，《真善美——人性的核心价值》
善——维护有序和谐的机制
"上帝以至善的法则设计了宇宙秩序……对于人类成员中的个体而言，维护大千世界的和谐机制和努力保持自己与周围生命及生命赖以生存的生态环境之间的有序和谐的心愿和行为就是善。具体点讲，凡敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然的心态就是善，凡维护上帝、维护秩序、热爱生命、保护大自然的行为就是善。" ——雪峰文集·，《真善美——人性的核心价值（二）》
"善是量度一个人有没有人性的尺度。看一个人善不善，就看他是否与周围世界保持着一种和谐的关系，凡不和谐的地方，至少有一方不善，或者两方或多方都不善。" ——雪峰文集·，《真善美——人性的核心价值（二）》
"善有大善和小善之分，大善属于上帝、神佛的属性，小善是圣贤智者的属性。大仁不仁，大善似恶……人类只能保存小善，不能图谋大善，人类若图谋大善，必走邪魔之道。" ——雪峰文集·，《真善美——人性的核心价值（二）》
美——和谐比例搭配和对称
"美的法则就是和谐的比例搭配和对称，从天体的配置到植物的外表，从晶体的结构到动物的形态，从色彩的浓淡到光线的明暗，无不体现着和谐的比例和对称，给人以视觉上的无限美感。" ——雪峰文集·，《真善美——人性的核心价值（三）》
"浑人、俗人、凡人、贤人、仙人本质的不同在于其人性中真善美存留的成分比例不同，成分越少，越处在动物世界的状态，成分越多，越会向贤人、仙人发展，成为天仙、神仙、佛不是不着边际的虚妄之谈，只要我们的人性中拥有了相对完美的真善美的品质，成为天仙有何难哉？！" ——雪峰文集·，《真善美——人性的核心价值（三）》
"真善美是大千世界艺术形态的本源、本性，是上帝的属性，是人性的核心价值，真是艺术形态的本源，善是维护艺术形态有序和谐的机制，美是艺术形态的和谐比例搭配和对称，宇宙的组合就是真善美的组合，没有真善美，也就没有宇宙。" ——雪峰文集·，《真善美——人性的核心价值（三）》
五、完美人性的八个标准¶
"完美的人性对个体而言，是生命进入高层空间的必备条件，对全体人类而言，是建立公正、和平、幸福的全人类价值体系的先决条件。没有完美的人性，个体不仅无法获得幸福美满的生活，而且也没有美好的未来，全人类也只能永远在竞争、对抗、战争中沉浮。" ——禅院文集·，《完美人性的标准》
"完美的人性必须具备八个条件： 1. 敬畏上帝、敬重神佛、尊重他人； 2. 无胜负心、斗争心； 3. 热爱大自然； 4. 谦逊、守信、诚实； 5. 有同情心、怜悯心； 6. 无论处于顺境还是逆境，能自我调整，保持平静； 7. 顺应自然法则，不企求特异； 8. 热爱生命、热爱劳动。" ——禅院文集·，《完美人性的标准》
"通向高层生命空间唯一的通行证是：完美的人性。其余都是人生的累赘和垃圾。" ——禅院文集·，《完美人性的标准》
"释迦牟尼佛明示我们：'得无净三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。'意思是说，达到没有胜负心、斗争心的境界，这就达到了做人的最高境界。达到此境界就可超脱生死，不再生死轮回。" ——禅院文集·，《完美人性的标准》
"人类社会最有前途的人既不是总统、科学家、民族英雄，也不是艺术家、文学家、平民百姓，而是具有完美人性的人。" ——禅院文集·，《完美人性的标准》
六、人性与仙性的对比¶
"仙性，不操别人心，不管别人事；人性，眼睛盯着别人，想让他人顺自己的心。 仙性，不是自己事，不操那份心；人性，总想在人群中让人们对自己刮目相看。" ——导游其他文章·，《人性泛起 荆棘戈矛》
"克制人性，彰显仙性。人性一出，荆棘戈矛；仙性一显，风调雨顺。" ——导游其他文章·，《人性泛起 荆棘戈矛》
"每一位禅院草都需要时时刻刻给自己敲警钟，不论自己对生命禅院贡献多大，不论自己资格多老，在禅院这个家园里你就是一冠平凡的禅院草，你与任何一位禅院草都是平等的……所以，禅院草要保持初心，永远不要骄傲，不要傲慢，要时刻警惕自己的人性冒出来。" ——导游其他文章·，《人性泛起 荆棘戈矛》
七、人性之恶¶
"人性之恶的第一恶是喜欢评论他人……整天在网络微信上高谈阔论，指点江山，除了卖弄一点所谓的'学识'你们还能干点什么？" ——雪峰文集·，《人性之恶》
"人性之恶的第二恶是爱管别人，只要有两三个人在一起，都想管管别人，都想在人群中冒尖，哪怕是两三个人的群体中，都要显示一下自己的管理本事和才能，其骨子里就想当王，做人上人，想高人一等，从来就不想一想，你死了，别人就活不成了？" ——雪峰文集·，《人性之恶》
"活着本来很简单，却被人性恶搞复杂了。" ——雪峰文集·，《人性之恶》
八、人性的雾霾与净化¶
"最深重的雾霾是人性的雾霾，人性的雾霾下，心理会变态，真相会扭曲，善恶会变相，现状会失真，人会不知所措，人会无所适从，人性会迷失，方向会迷乱，假恶丑横行无阻，真善美寸步难行。" ——雪峰文集·，《走出人性的雾霾》
"人性的雾霾起源于人性的污染，性本清净，本光明，一尘不染，犹如明镜，但人要吃穿住行生老病死，人要安全，要被人尊重……由此，人就不会安分，就要折腾，就要追求钱、权、地位、名利、色，如此一来，'明镜惹尘埃'，人性被污染，随之焦虑、担忧、怨恨、愤怒、恐惧、争斗、对抗、违法等等沉渣泛起，形成了人性的雾霾。" ——雪峰文集·，《走出人性的雾霾》
"要走出人性的雾霾……千万要点亮心中的神灯，要守住自己人性的底线……减少欲望，克制冲动，多与耶稣、释迦牟尼、老子交流，不要找捷径，不要着急，越急越无序，让浮躁的心静下来，静观事态的发展和演变，要坚信沙尘暴会过去，坚信黑暗之后光明必定来临。" ——雪峰文集·，《走出人性的雾霾》
九、完美人性是完美人生的前提和通行证¶
"要拥有一个完美人生，首先需要有一个完美人性，完美人性是完美人生的前提和保证。自性有缺陷，人生必然有缺陷，这就像模子，有缺陷的模子铸造不出完美的产品，杂草丛生的田地里生长不出饱满的庄稼。" ——禅院文集·，《完美人性是完美人生的前提和保证》
"花香蝶自来，心净仙人至，什么样的气候和土壤生长什么样的植物，什么样的心态意识生成什么样的人、事和环境，外界因素是次要的，人性因素是主要的。" ——禅院文集·，《完美人性是完美人生的前提和保证》
"如果我们的人性越来越丑陋，我们的未来必然在地狱；如果我们的人性越来越完美，我们的未来毫无疑问在天堂。" ——禅院文集·，《完美人性是完美人生的前提和保证》
"千年界、万年界、极乐界是真善美的完美世界，如果我们达到了真善美的完美标准，去生命的高层空间不难。" ——雪峰文集·，《真善美——人性的核心价值（三）》
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