天下一家 · 内部版¶
本版为原文引述，供深度研修参考。
一、定义与核心¶
宇宙是生命的共同家园，所有生命共处其中，是谓天下一家。
——禅院文集·文明篇·天下一家（乾坤草，2009-6-7）
天下一家，本质上就是生命以一种共通的模式来共同生活，天得一以清，地得一以宁。这个"一"，就是宇宙生命存在共通的模式，囊天括地，乃天地万物造化之所在，同宇宙的存在息息相关，宇宙作为一个最大的生命，这个生命的存在，本质上就是这个"一"的体现，没有这个"一"，生命也就无从存在，宇宙是生命的家园，依靠这个"一"的维持，是源头、是化育、也是终结，处于无穷无尽的循环中，由上帝的灵控制运转，法得以生，道得以明，故曰天下一家。
——禅院文集·文明篇·天下一家
万法归宗，万教归一，天下一家，世界大同，是新时代的主旋律。
——新时代人类八百理念第四版·第701条
二、现实：天下四分五裂¶
当然，这只是一种感性上的认识，说天下一家有点一相情愿，夸夸其谈，现实是，天下四分五裂，人类对家的视野认识存在太多的局限和冲突，从感情的归宿而言，有以男女关系建立的小家庭为家，有以事业所关联的企业为家，有以建立政党组织为家，有四海为家，有处处无家处处家，感情归宿都不一样。
——禅院文集·文明篇·天下一家
家庭、国家、政党、宗教的存在是地球环境被污染，全球贫富悬殊，资源配置不合理，世界动荡不安，人类危机重重，低层老百姓生活艰难，人力资源和物质资源浪费巨大的根源。
——新时代人类八百理念第四版·第702条
三、实现原理：完全循环模式¶
从上面的分析我们可知，家的本质带有浓厚的自然属性，这种自然属性指的是不同世界中自然环境运行的有序与无序的循环程序，代表生命生存的有序度。由生命的活动产生的无序解决的越好，自然循环机制设计得越好，世界就越美好，天国就是这样的世界。
——禅院文集·文明篇·天下一家
要实现天下一家，必然是建立在一个可控制可管理的完全循环模式的基础上，脱离了这个基础，天下一家必然要分裂为天下万家，因为没有这个基础，系统是一个不稳定的系统，一家是一个不稳定的家，必然是要发生分裂的，这从人类的历史上可以得到明确的证明。任何理论无论说得多么好听，离开这个完全循环模式，不能实现这个完全循环模式，必然是乌托邦。我们说宇宙本来就是一家，是因为宇宙是按照这种完全循环模式来创造的，人类社会要实现天下一家，宇宙重新要实现天下一家，也必然是这种完全循环模式来重新建立，所谓万法归一，万教归一，就是这个过程的重建。
——禅院文集·文明篇·天下一家
四、生命禅院的方案¶
导游提出人类最佳的生活模式，就是生命禅院+世俗政府的模式。生命禅院通过建设第二家园，以灵魂层为主导，重点在传道解惑上，落实浑沌管理模式，培养天国公民，做为天国的大使馆通过在第二家园的修行修炼完善生命的品质从而获得前往天国的签证。故浑沌管理模式主要以培养人的自觉性为主，没有人是管理者和被管理者，只有生命的良知本性在主导，只有心灵的共鸣和协商解决，使其明白生命既有享受有序的权利，也要有履行把无序变有序的义务和责任，各尽所能的维持家园的无序和有序的循环体系。世俗政府的运行模式乃是为建立人类社会的完全循环模式服务，落实相关的程序循环运行机制，把无序变有序的责职落实清楚并落实其正常运行的管理职能，如此，才能使社会实现完全循环模式的运转，消除系统内出现的无序，转娑婆为极乐，化人间为净土！使人尽其才，物尽其用。
——禅院文集·文明篇·天下一家
人类新生活第二家园（生命绿洲）总纲：实施万法归宗、万教归一，用《新时代人类八百理念》统一全球，把人类带进没有国家、没有宗教、没有政党、没有婚姻家庭、没有夫妻关系，"贤不遗野，天下一家"，"道不拾遗，夜不闭户"，万物和谐，风调雨顺，人人开心、快乐、自由、幸福的生命禅院时代。
——新时代人类八百理念第四版·第627条
人与社会的相处之道是"贤不遗野，天下一家"，"道不拾遗，夜不闭户"，有福同享，有难同当，全球统筹，资源共享。
——新时代人类八百理念第四版·第715条
地方主义和民族主义是野蛮愚昧的象征。地球上的任何事务不是哪一个民族和地方主义者的事务，而是全体人类的事务，各地方的管理应该从全体人类中寻找最文明最优秀的人去管理，而不是从当地人或本民族中选拔。贤不遗野，才能天下一家，劳苦大众才能获得自由幸福。
——新时代人类八百理念第四版·第708条
五、大乘心愿与天下一家¶
实现天下一家的心愿就是大乘心愿，大乘就是天下为一舟，同舟为一家的意思。佛学讲大乘心愿，并没有将其内容讲清楚，本文可以说讲得很清楚了。禅院理念，完全是建立在正信上，基于事实、逻辑、科学、上帝之上，完全经得起人类大众的质疑，这一点上，我有完全的自信，禅院的所在一切都是公开的。实现天下一家是道的安排，上帝的心愿，也是人类大众的心愿，天人合一，心想事成，相信大家也有此信心。
——禅院文集·文明篇·天下一家