少私寡欲·宠辱不惊·内部版¶
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一、核心专论——少私寡欲 宠辱不惊¶
禅院文集·修仙篇·少私寡欲、宠辱不惊
生命体由肉体和灵体构成，也就是由魂魄构成，魂，指的就是精神、意识、心灵；魄指的就是体魄，由物质构成的生命的载体——肉体。
修仙者，注重对魂的修炼，对魄适可而止，也就是说，注重精神、意识、心灵超过肉体。
观察大街上熙熙攘攘的芸芸众生，我们只看见两个人，一个人争名，另一个人逐利，争名逐利是人类大众的常态，如果我们不保持清醒的头脑，加入争名逐利的行列中，必然是本末倒置，贻误宝贵人生。
功名利禄、荣华富贵是修仙的陷阱；荣耀耻辱、宠幸落贱是修仙的障碍。只有少私寡欲、宠辱不惊，才能踏上修仙的路径。
小人以身殉利，文人墨客以身殉名，科学专家以身殉知，大丈夫以身殉功，凡夫以身殉家，政治家以身殉国，圣人以身殉天下，仙人以身殉道。
"人为财死，鸟为食亡"，"雁过留声，人过留名"是世俗社会普通大众的人生观，重利必为利所困，贪利必为利所伤，重名必为名所困，求名必为名所伤，求取功名利禄的欲望是无底的深渊，沟壑一旦毫无节制地张开，其人必然得寸进尺，得陇望蜀，得了雨衣还要伞，作了宰相想皇位，不死在名利欲望的熏熏大火中绝难复返。名利欲望必然使人利令智昏，敲诈勒索、虚伪欺骗、坑蒙拐骗、残害无辜、贪污盗窃、贪赃枉法等无所不用其极，最后必然是自酿苦酒、自掘坟墓、自遗其咎、自取灭亡。
少私寡欲是修仙的起点，私不除，必陷入凡俗人生；欲不止，必欲火焚身。修仙者必须减少私心，降低欲望，在功名利禄、声色犬马面前保持清醒的头脑，要以人役物，不能让物役人。老子主张："欲不欲，不贵难得之货。""五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。"一旦追逐功名利禄，必然"争名于朝，争利于市"，甚至冒死轻生，身败名裂。
"祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。"过分地追逐名利，势必招来灾祸和不幸。再说"良田千亩，夜眠八尺"，飞鸟在林，只栖一枝，何苦呢！
所以修仙者要少私寡欲、知足常乐、清静无为、恬淡自然，如此，才能不患得患失、避免人与人之间的冲突和纠纷，"夫唯不争，天下莫能于之争"，我与你不争，你与我争什么？
逢凶求吉、趋利避祸、得宠心喜、受辱心冷也是世俗之心，古往今来，在宠辱这条大道上人们演出了一幕幕酸甜苦辣、惊心动魄的悲剧，得宠则洋洋自得、欣喜若狂、失宠受辱则气急败坏、恼羞成怒，却不知，得宠就是得了被奴役的身份，失宠受辱就是回归了自己的本性，何必计较于心呢。
重视世俗的富贵功名，就难以保持自己人格的完整。宠辱皆惊是一种奴性的表现，是一种极端的利己主义，得宠就趾高气扬、忘乎所以、为虎作伥、残害忠良；失宠就死气灰脸、灰心丧气、摇尾乞怜、可怜兮兮，修仙者必须戒之。
宠辱皆惊易丧失天性，天性即失，不要说成就仙的品质，恐怕人不人、鬼不鬼了。所以，一定要淡泊名利宠辱不惊，超凡脱俗，做自己心灵和情感的主人。
"隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉"，看白云秋月潇洒自如，观花开花落去留无意，太极佛山自由自在，蓬莱天山云卷风疏，无极万年无始无终，碧云沧海自然淳朴，这才是仙心仙情仙乐仙境。
二、新时代人类八百理念·核心条目¶
新时代人类八百理念第四版·第466条
功名利禄、荣华富贵是修仙的陷阱；荣耀耻辱、宠幸落贱是修仙的障碍。只有少私寡欲、宠辱不惊，才能踏上修仙的路径。少私寡欲是修仙的起点，私不除，必陷入凡俗人生；欲不止，必欲火焚身。修仙者必须减少私心，降低欲望，在功名利禄、声色犬马面前保持清醒的头脑，要以人役物，不能让物役人。
新时代人类八百理念第四版·第749条
宠辱不惊，肝木自宁；动静以敬，心火自定；饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；恬淡无欲，肾水自足。未饥先食，未饱先止。大饱伤脾饥伤胃，太渴伤血多伤气，饥餐渴饮莫太过，免致膨胀伤心肺。坐卧防风来脑后，脑后受风人不寿。
三、少私寡欲与健康养生¶
雪峰文集·禅院篇·医生医院将消失：论生命禅院时代六
身体健康的人一般都是心地光明坦荡，善良开朗，少私寡欲的人，对生活心存感激，知足常乐，随性而动的人，归根结底，肉体的健康与生命的反物质结构有直接的关系。
四、见素抱朴 少私寡欲——老子的教导¶
雪峰文集·心灵篇·我为大家解咒（五）
基督耶稣说过，有钱人进天国比骆驼穿过针眼还难，佛陀的教诲是不积累财富，化缘靠施舍普渡众生，老子的教导是："金玉满堂，莫之能守。""见素抱朴，少私寡欲。""去甚、去奢、去泰。""一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。"庄子的建议是清心寡欲，恬淡虚无。
神佛仙圣人的教导没错，因为人一贪恋物质财富，不仅容易陷入无穷无尽的苦恼深渊，更会使灵性失聪，远离大道，无机会使生命升华。