天性·秉性·习性 · 内部版¶
整理人：灵舟草 整理日期：2026-05-03
─────────────────────────────
总述¶
天性、秉性（禀性）、习性是生命禅院体系对"性"的三层分类。天性是一类存在共同具备的属性，对应空灵秀无相之道性，体现上帝神佛的特征；秉性是某一类别事物的特性，对应太极阴阳之德性；习性是单个个体附和生存环境所形成的惯性，对应后天积累的理性。修行修炼的核心路径是：克服习性，摒弃秉性，恢复天性——即回归道性、恢复如来本性，与道合一。
关联词条： 随性而动、四随、无我无相、零态、自性·佛性·如来本性
─────────────────────────────
一、定义与本质¶
（一）三性的核心定义¶
天性是共同具备的属性，秉性（禀性）是某一类事物具备的特性，习性是单个事物具有的个性。比如花，凡花卉都有花的共性，这就是天性，但花又分属为菊科，百合科、兰科、仙人掌科、天南星科等等，这就是秉性（禀性），菊花科的广菊、金菊、墨菊、粉色小菊等等上千种花品又具有各自的个性，这就是习性。
人，不论什么人，都有人的共性，即天性；但黄种人、白种人、黑种人又有各自的特性，即秉性（禀性）；每一个单个的人，都有自己与众不同的个性，即习性。
天性就是空灵秀无相状态，就是道性，秉性（禀性）就是具有分别的太极状态，就是德性，习性就是附和生存环境的习惯状态，就是理性。仁义礼智信实际上是习性使然。
（出处：禅院文集·三十六道八卦阵·性阵：三十六道八卦阵之十三）
（二）先天之性与后天之性¶
性分先天之性和后天之性，先天之性澄澈清明，一尘不染，后天之性色彩缤纷，尘渣泛滥。
天性就是先天之性，秉性习性就是后天之性。天性体现了上帝神佛的特征，秉性体现了轮回转世后生命的本性本能，习性体现了思维定势后人的生存惯性。
（出处：禅院文集·智慧篇·随性而动）
（三）三性的具体实例¶
爱美就是天性，寻求自由快乐也是天性，追求永生也是天性，老鼠地上打洞，鸟雀树上做巢，狼吃肉，羊吃草，有人喜欢音乐，有人喜欢撒谎偷盗，这些都是秉性，也就是本性，人抽烟喝酒，夜不归宿等就是习性。
（出处：禅院文集·智慧篇·随性而动）
─────────────────────────────
二、三性的哲学本质¶
（一）道性·德性·理性的三层对应¶
天性=道性（空灵秀无相）；秉性=德性（太极状态）；习性=理性（生存惯性）。三者构成从本体到现象的三层结构，仁义礼智信属于习性层面的理性，而非天性。见上引（禅院文集·三十六道八卦阵·性阵）。
（二）性格即本性——"江山易改本性难移"¶
性格就是人继承的前世生命载体的特征。性格绝不是父母性格的遗传。性格将决定一个人的总体发展方向。性格就是本性，本来的特性，是人自身很难对付控制的一种意识势能，所谓"江山易改本性难移"。有什么样的性格就成就什么样的人生。
（出处：新时代人类八百理念第四版·第390条）
（三）意识与三性的互动关系¶
意识与天性、秉性、习性之间的关系是树根与树干、树枝、树叶的关系（勉强比喻。）意识能改变天性、秉性、习性，天性、秉性、习性对意识又有固化作用。天性秉性习性之间的关系是：相互作用，相互影响，相互制约，相互统一。
（出处：雪峰文集·问答篇·回答法眼草提出的28个问题）
─────────────────────────────
三、三性与生命层次¶
（一）并非所有生命都有三性¶
不是所有的生命都有天性秉性和习性，只有处在生命层中间环节的生命才有三性，两极的生命只有天性，处在两极和中层之间的生命只有天性和秉性两性。
（出处：雪峰文集·问答篇·每一层的生命都有自己的天性、秉性和习性吗？）
（二）三性与生命十六层次¶
问：这个概念是否可以应用到所有的生命身上呢？即，所有的生命都有一个生命的共性，即天性；但生命又分为16个层次，上帝，神，仙佛，魔，人，飞鸟，花卉植物，家畜，陆地野生动物和江河湖海中的水族类，树木，昆虫，草和稼禾，微生物和菌类，阴间魑魅魍魉，冰冻层中的生命，火炼层中的生命。每一层的生命可不可以看做各有各的秉性呢？
答：……两极的生命只有天性，处在两极和中层之间的生命只有天性和秉性两性。
（出处：雪峰文集·问答篇·每一层的生命都有自己的天性、秉性和习性吗？）
（三）前世生命类别与秉性的关联¶
如果你天性爱吃肉类，能从吃肉中获得乐趣享受，从来没感受到其肉生命生前被宰杀时的痛苦凄惨，你前世属于食肉动物中的一员。
如果你天性喜欢素食，且生性胆小总怕受到伤害，喜欢依附群体，热爱家庭和宗教，你前世就是食草动物中的一员。
（出处：禅院文集·传道篇）
─────────────────────────────
四、修炼实践：恢复天性¶
（一）修行核心方向：克服习性，摒弃秉性，恢复天性¶
所谓逃出性阵，就是克服习性，摒弃秉性（禀性），恢复天性。或者说，人若超越仁义礼智信之理性，扬弃德性，回归道性，就算逃出了性阵。
（出处：禅院文集·三十六道八卦阵·性阵：三十六道八卦阵之十三）
（二）"格式化"即清除习性秉性，恢复如来本性¶
"格式化"是电脑用语，即把电脑中原先的程序全部清除，使其空白，然后重新装入新的程序。在生命禅院，"格式化"掉的意思是把作为人的习性和秉性全部清除，恢复如来本性，也指用仙的意识代替人的意识。
（出处：雪峰文集·问答篇·汇集禅院网雪峰答来宾提问）
（三）活出天性即与道合一¶
天道体现在人身上，就是人的性，人按照天性而活，就是按照天道而活，当人活出了自己的天性，就是与道合一了，当一个人全然地活出了自己的性，这个人自身就是道。
悟道，就是了解自己的性，求道，就是将自己的性绽放出来，得道就是自己全然地活出了自己的性。
（出处：禅院文集·修仙篇·如何活出自己的性）
（四）习惯成习性，习性掩天性——警示¶
"越吃越馋，越睡越懒"，越偷手越痒，越赌心越贪，习惯成习性，习性掩天性。事物总是向习惯性方向自然发展，最终身不由己越陷越深，难以逃脱。
（出处：禅院文集·三十六道八卦阵·欲阵：三十六道八卦阵之二）
（五）快速改变习性以适应新环境¶
不要沉湎于过去，不要墨守陈规，不要用昨天的眼光看待今天，不要用昨天的方法处理今天的事务，佛法无法，千变万化，要紧的是，快速调整思维适应新的变化，快速改变习性和习惯以适应新的生活环境，立足根基，不断创新，创造出自己理想的环境，创造出自己理想的未来。
（出处：雪峰文集·励志篇）
（六）随性而动即顺天性，逆天性即作贱自己¶
随性而动就是依据心灵的驱动去做事，也有点跟着感觉走的含义，宇宙是全息的，一切的性都在道的运行范围内，都在道的掌控之中，随性而动实际上就是顺道而行。
（出处：禅院文集·智慧篇·随性而动）
让你开花你非要结果，让你当牛你非要做马，让你成虎你非要为鹿，让你喝水你非要喝酒，让你守门你非要踢球，让你擦桌子你非要扫地，让你做人你非要成佛，让你成佛你非要做人，让你受穷你非要享富，让你当希特勒你非要当圣人，让你成为思想家你非要去做官，等等，等等就是逆天性而动，就是在破坏秩序，就是在作贱自己。
（出处：禅院文集·智慧篇·随性而动）
─────────────────────────────
五、终极境界与归宿¶
（一）佛的状态——只有天性，没有秉性习性¶
只有天性，没有秉性习性，没有人性兽性物性鬼性。
（出处：禅院文集·成佛篇·菩萨与佛）
（二）禅院草的路径——恢复天性或修炼成仙的天性¶
禅院草大都本来是天界的，恢复天性即可，少部分是经过千百劫修行修炼才得以成人的，这一部分不能恢复原本的天性，需要修炼成仙的天性。
（出处：雪峰文集·问答篇·每一层的生命都有自己的天性、秉性和习性吗？）
（三）如来本性中的随性所欲¶
人人按照真、善、美、爱、信、诚的如来本性随性所欲。
（出处：新时代人类八百理念第四版·第646条）
─────────────────────────────
六、性爱与三性的关系¶
（一）性爱属于秉性，非天性¶
谈到性，必须谈两性之性，性爱之性，性爱之性不是天性，也不是习性，而是秉性（禀性）使然。人分男女分阴阳，这是太极原理导致……从修行修炼的角度讲，人只有超越太极阴阳回归天性达到自洽，才能超越性爱，不再性爱，这就是佛的状态，也是天仙的状态。
（出处：禅院文集·三十六道八卦阵·性阵：三十六道八卦阵之十三）
（二）回归性海——天性道性¶
人从性中来，还回性中去，回归天性道性的途径依然是性，只有通过性，才能回到性。当阴阳两性达到平衡饱和，才能回归性海——天性道性，若阴性或阳性缺乏，就不平衡，就缺失，就难以回归性海——天性道性。
（出处：禅院文集·三十六道八卦阵·性阵：三十六道八卦阵之十三）
─────────────────────────────
整理人：灵舟草 整理日期：2026-05-03
欢迎查阅【天性·秉性·习性】的另外八个版本：http://wiki.lifecosmos.org/zh/tianxing-bingxing-xixing/