心无所住·心无挂碍 · 内部版¶
本版面向修行者与研究者，收录完整原典引文，按六节逻辑框架整理，标注出处。
词条总述¶
心无所住，源自《金刚经》"应无所住而生其心"，指心不固着于任何对象、不被任何人事物所牵缚的状态；心无挂碍，源自《心经》"依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃"，指心灵彻底自由、毫无阻碍羁绊的境界。两者高度契合、互为表里，是生命禅院体系中修仙成佛的最高实践标志，是八万四千法门中最殊胜的法门，也是从人到仙完成蜕变的根本标准。
一、核心定义与经典出处¶
这是敬爱的佛陀释迦牟尼在《金刚经》中的教诲："不要住色生心，不要住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。"一个人，当心无所住时，即达仙境。八万四千法门，"心无所住"是到达极乐世界的最殊胜法门，这一法门与观音菩萨在《般若波罗蜜多心经》中的要义高度契合，与"心无挂碍"合一自洽。可以毫不含糊地说，当一个人"心无所住""心无挂碍"时，已经完成了从人到仙佛的蜕变，就像三维时空中的蛹蜕变为蝴蝶在四维时空中翩翩起飞了。
（禅院文集·修仙篇·心无所住达仙境）
记住，佛陀教诲的核心是：无我无相，心无所住，心无挂碍。
（禅院文集·传道篇·成仙奥秘：不再拥有自己）
二、心无所住的具体内涵¶
基础工作做好后，只要心无所住便是仙。具体点说，就是心里没有亲人，没有仇人，没有国家，没有民族，没有钱财，没有目标，没有宗教，没有政党，没有家庭，没有功名利禄，没有健康长寿，没有美味佳肴，没有牵系的人，没有法律法规，没有戒律戒条，没有佛，没有仙，没有天堂，没有地狱，没有寺庙，没有道观，没有修炼，没有修行，没有成功，没有失败，没有要做的事，更没有神通和功法术，心里什么都没有，这就叫心无所住。
（禅院文集·修仙篇·心无所住便是仙）
三、如何达到心无所住·心无挂碍¶
放下理想、道德、真理、主义、家庭、民族、国家、宗教、政党、戒律戒条；放下生死荣辱、担忧恐惧、修行修炼、天国地狱；放下善恶、真假、美丑、错对；放下功劳！放下伟大！放下自己！只有全部放下，无我了，才能达到"心无所住""心无挂碍"的地步，才能品尝仙佛的滋味了。
（禅院文集·修仙篇·心无所住达仙境）
圣人无心，以天下百姓之心为心，所以圣人没有自己。仙佛无心，以上帝之心为己心，所以，要成仙成佛必须做到没有自己的心。……自我尽失，心旷神怡，当一个人完全地放弃了自己，不再拥有自己时，才能品味和体验大千世界的瑰丽和妙境，才能进入高度自由的世界，才能明白道的运行和上帝的旨意，才能活出真正的自己。
（禅院文集·传道篇·成仙奥秘：不再拥有自己）
四、心无挂碍的境界——无有恐怖，究竟涅槃¶
依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
（禅院文集·传道篇·无我无相 走向涅槃）
苦海茫茫，人世沧桑，刀光剑影，蜚短流长，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐，涅磐即零态，零态即极乐，无私成其私，无有成其有，无我成就我，无相成就相。
（禅院文集·修仙篇·五蕴皆空 回归零态）
五、仙的状态——两者合一，随缘放旷¶
仙的状态是，心无挂碍，潇洒自如，行于是，止于是，造次于是，逍遥于是，随缘放旷，任运逍遥，"天高任鸟飞，海阔凭鱼跃"，情在山水间，爱撒宇宙中，随遇而安，随缘而化，随性而动，随机而作，无为无不为，无执无碍亦无滞，潇洒飘逸。
（禅院文集·修仙篇·心无所住便是仙）
有我，人生就是一场残酷的竞争和战斗；无我，人生就是一次有趣的旅行。有我，就会趋向生命的下界；无我，就会走向生命的上界。有我，看一切都是利益的争夺；无我，看一切都是好玩的游戏。有我，处处荆棘戈矛时时险途陷阱；无我，处处光风霁月柳暗花明。
（禅院文集·修行修炼篇·无我是生命的高级状态）
六、修炼指向——无我成就我，进入极乐¶
无我才是真正的我，所以无我才能成就我。……释迦牟尼佛最殊胜的一个引导是"无我相"，无相思维无相状态非常美妙，那是进入极乐世界最高妙的法门。
（禅院文集·修行修炼篇·无我是生命的高级状态）
能做到随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作，无我无私无执者，就是仙，所呈现出来的状态就是仙态。
（禅院文集·修仙篇·随遇而安是仙态）
相关词条¶
无我无相 · 放下 · 归零 · 零态 · 四随（随遇而安·随缘而化·随性而动·随机而作） · 无为而无不为 · 大乘心愿 · 成仙成佛 · 心灵花园