饮食奥秘·内部版¶
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一、饮食与人生——快乐源自精神¶
导游其他文章·2025·饮食与人生
以下两种情景，你愿意选择哪一种？
情景1，你终其一生拼命劳作，终于吃上了满汉全席，天下美味应有尽有。
情景2，吃着咸菜窝窝头喝着开水，整天玩第二家园里创造的翻山越岭钻洞洞的游戏。
我相信，凡是禅院草，百分之九十九会选择第二个情景。
这就是说，人生的开心、快乐、自由、幸福不是取决于饮食粗细，而是取决于精神和心灵状态。
在西方文化中生活了二十多年，我发现西方的饮食相对简单，汉堡、炸鸡炸薯条、披萨、牛排、面包、生菜里搅拌一些黏糊糊的液体，再找不到其他食物（特指大众化饮食），而东方文化中，饮食琳琅满目菜肴有上千种，不要说南方的菜谱丰富多样，仅仅北方的面食也不下几十种吃法，而西方的面食基本上就是意大利面，在西方社会，要想一顿饭吃好多种菜肴，那只好去中国餐馆。
我不反对菜肴多种多样，更不反对一样东西有上千种吃法，但我思考的是，为了口福和肚腹，有必要把食物搞得那么复杂和高大上吗？一顿饭就一个菜一个汤一种主食是完全可以活下去的，没必要炒很多种菜和准备多种主食。
饮食简单实用，人生反而轻松，饮食复杂形式多，人生反而很累。
所以，我的选择是，我宁愿多玩多游戏而不愿为了吃而耽误了娱乐游戏，至于食物，管他什么食物，只要填饱肚子就OK啦！
当然，既能游戏娱乐开心舒爽还能吃得津津有味我也是不会拒绝的。
但我绝对不会因为吃的问题而糟糕了我的心情，更不会为了吃得好而废寝忘食地劳作。
我的口号是：与其花时间精力往肚子里装东西，还不如花时间和精力往脑子里装东西。
2025-07-02
二、食肉的奥秘与禅院原则¶
禅院文集·养生篇·肉应不应该吃
佛学讲不应该吃肉，因为吃肉是杀生，是摧残生命，是不仁慈的表现，吃肉者与佛无缘。另一个观点是你吃的肉或许是父母亲人的肉，因为有可能是父母亲人转世来的，所以坚决不能吃。后来学佛者根据在家居士的生活情况，提出可以吃"三净肉"，即：不为我杀；我不杀；不看其杀之肉可吃。也就是说，自己吃的肉不是他人专门给自己宰杀的，自己不去杀动物，自己不眼看着动物被杀，这样的肉可吃。藏传佛教对吃肉是认可的，因为藏民主要是牧民，牛羊肉是他们食物的主要来源，若不吃肉，他们难以生存。
犹太教、基督教、天主教、东正教等吃肉，但不吃死了的动物肉，只吃宰杀的动物肉，对哪些动物的肉可吃，哪些动物的肉不吃，《圣经》旧约里有详细分类描述。
伊斯兰教（回教）对吃肉更有严格的限制，这个限制根源来自《圣经》，与基督教所不同的是，穆斯林（伊斯兰教徒）坚决不吃猪肉，死肉，因为猪肉和死肉不洁净，会污秽人的灵性，此外，穆斯林宰杀动物时要念经，安慰动物，超度动物，这一点显示了穆斯林对动物的仁慈和关爱。
耶和华见证人在遵守《圣经》的基础上严格限制吃动物的血，认为肉不是生命，血才是生命，所以不吃血。
生命禅院的观点是，生命是有层次之分的，低层生命为高层生命服务，通过自己的舍身服务，摆脱自己的困境，种下成就更高生命之因。
生命是互相服务的，是相互关联的，只有通过服务其他生命，才能成就更高层生命。
所以，生命禅院不反对吃肉，也不提倡吃肉，吃不吃肉，完全根据当时的情况而定，各人根据自己的情况随缘而化，随性而动，随机而作。
生命禅院在吃肉的问题上有几个原则：
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不吃野生动物肉，这样做是为了保护生命链不被人为掐断；
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吃家畜家禽肉时最好学穆斯林的宰杀方法，给家禽家畜念经超度，在生命的尽头给予安慰，把其痛苦降低到最小限度；
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让专业人员宰杀，普通大众不要自己动手，因为专业人员给动物的痛苦少，时间短，不会宰杀的人给动物的痛苦多，忍受痛苦的时间长；
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不吃狗肉，因为狗的灵性高，灵性越高，对吃其肉者灵性的损伤越大；
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吃专门喂养用来提供肉食的牛羊猪鸡肉，若不是专门喂养用来提供肉食的家畜家禽肉最好不吃. 家禽家畜与人是有感情的，只有精心喂养过的人能体验到，我见到过耕牛流泪哭泣，见过绵羊的悲伤，见过鸡对人的依恋情景，不忍心啊！
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禅院草可以吃肉，但千万不要自己动手宰杀，不要去观看动物被宰杀的场景。
我说过：食菜者清，食肉者昏，食谷者智、食气者神。吃灵性越高的动物和植物肉对自己灵性的损伤越大。
被宰杀的动物肉已经不是生命，那只是一种能量而已，所以，吃肉是摄取能量，但是，任何一种食物都是有结构和信息的，吃了，就对自己有影响。带有禽流感病毒的家禽肉是肉，但吃了，自己就会被污染；巴豆是一种能量，吃了，就要拉肚子；辣椒是一种能量，吃了，就火烧火燎，任何一种食物，或多或少、或好或坏，都会影响到我们。
吃肉的危险性在于，我们吃了它的肉，它会影响我们，它的怨恨会转移到我们身上，它的禀赋天性就会在我们身上起作用，被宰杀时它的愤怒怨恨会释放出一种毒素存在于其肉中，我们吃了它，等于吃了毒素。穆斯林在宰杀前的念经超度安慰就是把毒素降低到最小限度。每个人可以自己试验，当你非常怨恨愤怒时，你的脸色会变青，原因是体内释放了一种毒素。
吃什么肉，会变什么种，只是量的问题。
我为什么一再强调我们吃饭时要心存感激？我们只有心存感激，才能转化食物中的毒素，改变食物的结构，以利于自己身体的健康。基督教徒每次进食前要对上帝祷告，要感谢上帝赐食物，深层原因就在于此。
想吃时就吃，但要心存感激；不想吃时就不要吃，但不要以为自己没占到便宜。实在没办法时就吃，能不吃，就尽量不吃，或少吃。
关于吃肉的更高妙法等大家了解了无相思维和浑沌思维时能掌握。
最好的办法是什么都不吃，"食气者神"，直接吸收"日月之精华，天地之灵气"，我已经给了大家开法眼的钥匙——意识、结构、能量。任何食物都是能量的转化，我们吃的目的主要是为了摄取其能量，那么，如果我们能直接摄取能量，为何还要吃呢？
其实，吃肉不吃肉，与每个人生命的结构有关，羊为什么不吃肉？狼为什么吃肉？这是它们生命的结构决定的。一个非常爱吃肉的人，如果修行修炼，会逐渐不想再吃肉，逐渐会厌恶肉，甚至会见肉就恶心呕吐，一想到肉就恶心难受，为什么？因为你生命的反物质结构变化了。
不要假装，不要强行，要随其自然，核心的问题要放在完美化生命的反物质结构上，这才是解决问题的关键所在，也是修炼的关键所在。
饮食，主要的是一种思维习惯，如果反常思维，可以不饮食。
当我们说要了却人间债务时，千万别忘了，我们还欠大自然的债，欠动植物的债，为什么要敬畏生命，敬畏大自然？为什么要保护生命，保护大自然？目的是为了还债，不是为了道德。
当今时代，最好的还债办法是建设生命禅院，这道理非常深刻，需要自己去领会感悟。
2007-3-28
三、饮食层次与养生要旨¶
禅院文集·养生篇·初级养生（饮食相关摘录）
导致生命衰弱死亡的原因（除非正常现象外），按其破坏力的大小，依次为：1.七情六欲引起的心念活动；2.饮食；3.起居；4.劳作；5.风霜寒暑；6.所在环境中的空气质量；7.噪音；8.宇宙力（地磁、引力、辐射、各种射线、波等）。
食肉者重（昏）、食菜者轻（清）、食谷者智、食气者神。
早饭淡而早，午饭厚而饱，晚饭须要少。若能常如此，无病直到老。
饮食不止身不轻，声色不止神不清，思虑不止心不宁，心不宁兮神不灵，神不灵兮道不成。
饮食有节、起居有常、不妄劳作。内不劳心，外不劳形。
宠辱不惊，肝木自宁；动静以敬，心火自定；饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；恬淡无欲，肾水自足。
未饥先食，未饱先止。大饱伤脾饥伤胃，太渴伤血多伤气，饥餐渴饮莫太过，免致膨胀伤心肺。
神满不思睡；气满不思食；精满不思欲。
禅院文集·养生篇·养生的道 德 法 术（饮食相关摘录）
饮食有节：不乱吃，不瞎吃，该吃的吃，不该吃的绝对不吃。不暴饮暴食，也不挨饿受饥，吃饭定量定时。
四、新时代人类八百理念·饮食相关条目¶
新时代人类八百理念第四版·第743条
新时代人人需要养生，最大限度不生病，养生主要养精、气、神、形，养生先养心，养心先养德，养德先入道。善养生者，则治未病之病。少言语养内气，戒心性养神气，薄滋味养血气，戒嗔怒养肺气，节饮食养胃气，少思虑养肝气，寡嗜欲养心气，寡色欲养精气。欲修其身，先须静其意。无散乱、无烦恼、无起著、无妄想、无贪爱、无放逸。内安其神、外去其欲。
新时代人类八百理念第四版·第744条
饮食不止身不轻，声色不止神不清，思虑不止心不宁，心不宁兮神不灵，神不灵兮道不成。心若太费则竭，形若太劳则怯，神若太伤则虚，气若太损则绝。戒思虑，神全；戒言语，气全；戒色欲，精全。食肉者重（昏）、食菜者轻（清）、食谷者智、食气者神。
新时代人类八百理念第四版·第749条
宠辱不惊，肝木自宁；动静以敬，心火自定；饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；恬淡无欲，肾水自足。未饥先食，未饱先止。大饱伤脾饥伤胃，太渴伤血多伤气，饥餐渴饮莫太过，免致膨胀伤心肺。坐卧防风来脑后，脑后受风人不寿。
新时代人类八百理念第四版·第750条
怒伤气，气弱病来侵；思损神，神疲心易役。勿使悲欢极，常令饮食均，再三防夜醉，第一戒晨嗔。目不妄视、耳不妄听、口不妄言、心不妄念。清心寡欲，恬淡虚无，予静于动中，安心养肾，清闲度岁月。