有为与无为·内部版¶
本版为内部研修版，完整收录导游原典，原文一字不改，逐段标注出处。
一、定义与本质¶
无为是天道，有为是人道。
无为就是一切顺应自然，按照客观规律运行，任凭潮起潮落，花开花落，寒暑往来，阴晴圆缺，无忧无虑，无思无想，"无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得"。远离颠倒梦想，心无挂碍，心无恐怖，心无所住，无私无欲，随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作。
有为就是充分发挥和施展自己的聪明才智，最大限度地满足自己的欲望和所求，用自己的意志来改变周围的一切，使之按照自己的意愿变化转移。
无为是海洋，有为是浪花。
（禅院文集·传道篇·无为和有为的含义及区别）
释迦牟尼佛说"一切圣贤皆以无为法而有区别"。有为，就是普通大众，就是芸芸众生；无为，就是圣贤。人之贤愚用是否无为有为来衡量区别，圣贤是无为的，愚痴者是有为的。故《道德经》说"是以圣人处无为之事，行不言之教"。
上帝之道是"无为而无不为"之道，走上帝之道者必须进入无为状态，在上帝的道面前，人的一切有为不值一谈，唯有融入道，我们才能得道，才能与道合一。
干嘛要与道合一？因为唯有与道合一我们才能永生，才能成天仙，才能处理万缘游刃有余，才能智慧顿出逍遥于大千世界。实际上，与道合一了，我们就等于与上帝合为一体了，如此，上帝的智慧就是我们的智慧，如此，就进入了极乐世界。
（禅院文集·传道篇·无为和有为的含义及区别）
二、辨析：无为≠不为，有所为亦是正道¶
"无为"只是一种状态，精确点说就是一种"零态"。大家玩过小孩子玩的"积木"吧？一堆积木可以拼装出房子、车辆、桥梁等许多造型来，如果拼装成房子，那这堆积木就永远是房子，要想再用这堆积木拼装车辆，就必须把房子拆掉，就是让积木"归零"，归于无用的状态，只有使积木归于无用的"零态"，它才有多种用途，这叫"无为而无不为"。
归于无为"零态"，是为了转化，升华，是为了最大限度地发挥更多作用，但是，如果始终处于无为"零态"，那就没用了，就像花卉，如果永远不生长不开花，就没有任何价值和意义了，所以，要有所为，要伸展绿叶，要开花，要结果。假如这个世界上有一个隐世高人，不论他多么"高"，只要他永远不发挥作用，那么，他跟石头没有多大区别，甚至不如石头。
有所不为，是要随遇而安，顺着道走，顺着规律法则顺水推舟，不要人为地抵抗，不要参与破坏大自然，伤害生命，损害社会，损伤他人的事。但是，该做的事必须做，该享受的权利必须享受，该做的事不做，该享受的不去享受，一味地用"无为""零态"麻醉自己。找借口不为，那就走到另一个极端了，就错了，就成没用的废物了。
（雪峰文集·杂文篇·要有所为）
整个人类当有所为，有所不为，每一个人，也当有所为，有所不为。袁世凯为所欲为，结果遗臭万年，华盛顿有所不为，结果流芳百世。
好事不能一个人独享，权位不能一个人独占，利益不能一个人独吞，天下不能一个人霸占，秦始皇统一有功，但不知有所不为，焚书坑儒，结果遭到了知识分子的千载唾骂。
作为生命禅院院士，更应当有所为，有所不为，时时如走钢丝，如履薄冰，对我们不懂的事只能三默其口，不是冷漠，而是冷静，生产不出精品不要紧，起码不制造垃圾；维护不了安定祥和的局面不要紧，但起码不制造混乱；帮不了人不要紧，起码不伤害人。
作为生命禅院，也必须有所为，有所不为，生命禅院是人类精神和心灵的家园，在精神和心灵领域我们当有所为，但在政治、行政、市场、体制等方面我们不为，因为除了精神和心灵领域，其余领域我们是白痴，我们无知，即使说有知，我们也不能把好事占尽，总得留出一大片领域让他人自由往来，各领风骚。
（禅院文集·天启篇·有所为，有所不为）
三、有为法的局限：梦幻泡影¶
什么是有为法？凡以自己的意识对客观世界进行描述界定并以此作为自己行为和思想的准则的想法和做法就是有为法。
佛说："一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。"
有为法是梦幻泡影，是朝露，是闪电，它昙花一现，瞬息万变，所以，用有限的人生去追求瞬息万变的昙花一现犹如在追求梦幻泡影，最终一场空。
无相思维是对无为法的最好注解，一切圣贤的差别将取决于所达到的无相思维的境界。
（禅院文集·成佛篇·一切圣贤皆以无为法而有差别）
人只要有私心，人只要拥有什么或想拥有什么，人只要心有挂碍，心有所住，心有贪欲，心有挂虑，必然有为，必然成不了圣人成不了仙佛。
一个人，只要心在婚姻家庭中，心在宗教、政党、国家中，只要还拥有着什么想法，只要有血缘上的亲人，只要有财产、有地位、有名誉，只要为吃穿住行生老病死发愁，只要有所求、有所依、有所盼、有所怕、有所担忧、有所焦虑，那么，你必然是一个有为者，你的一切言行都是有为的，而不是无为的。
什么都没有了，才是生命的最高境界；什么都没有了，才能到达天堂这个自由世界。一无所有才能拥有一切，越无私越能成其私，拥有的越多不仅苦恼越多，且越远离天堂，越无为越能无不为。
记住："一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。"
（禅院文集·传道篇·无为和有为的含义及区别）
四、修炼实践：进入无为状态的路径¶
我为什么要创办第二家园且要求你们争取进入第二家园，因为只有在第二家园你们才能逐渐进入无为状态，在世俗间，你们不仅理解不了什么是无为，就是理解了也达不到无为的状态，在世俗间你们只能有为。
我为你们铺就了一条通往天国的顺畅大道，你们只要按照我导游的路线图走，前程似锦，妙不可言。
（禅院文集·传道篇·无为和有为的含义及区别）
非凡之人必有非凡之道，卓异者必有与众不同之处，步众人之足迹必然平庸，习惯于轻松的大道必然重复先辈的命运，欲使自己的人生鹤立鸡群慧光四射，欲使自己的生命达至极乐的境界，欲修最上乘佛法，必须"为无为、事无事、味无味"。
为无为是说离开习惯思维进而反常思维，走出人群独劈异径；大众种西瓜，我就种南瓜；你们往北走，我就往南走；你们读经，我就弹琴；众人务实，我就务虚；想大众不愿想的事，做大众不愿做的事；大众顺流而下，我就逆流而上；我所为的，就是大众不为的。"俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。""众人皆有馀，而我独若遗。""众人皆有以，而我独顽且鄙"。为无为的另一层含义是，让自己处于浑沌状态，保持空灵状态，丢弃自己的经验和智慧，凡事不依赖自己头脑的思索加工，让一切自然顺道，来者不拒，去者不留，宠辱不惊，视死如归；事来心现，事去心空，把一切交给道安排，我自逍遥自在；不求生，不求死，不求荣，不求枯；随遇而安，随缘而化，随性而动，随机而做；"上善若水""处众人之所恶"，善万物而不争。
（禅院文集·智慧篇·为无为事无事味无味）
第二家园是未来人类的新生活模式，其管理方式是浑沌方式，浑沌管理方式的核心是：顺道、顺性、无为、无争、守中、无制、无私、服务。具体点讲，就是走上帝之道，一切按照自然程序运行，按照人的如来本性进行，不过多地附加人的聪明智慧，避免一切引起争论、争执、争夺的措施和方法，不走极端，不制定任何的规章制度法令戒律，彻底消除私有，尽一切可能让人性中的真、善、美、爱、信、诚、静、和品质绽放，人与人之间只有分工的不同，没有管理和被管理的关系，都是相互服务者，没有管理者，一切事务，不论大小，必须分工明确有专人负责。
（导游其他文章·2010·老子思想在第二家园管理中的运用）
五、终极境界：无为即成仙成佛¶
成佛的人有三大标志： 一、见了如来； 二、达无为状态； 三、心无所住。
也就是说，不论是谁，只要具备了这三项条件，就成佛了，就是佛了。
（禅院文集·成佛篇·明性超尘埃，当下就成佛）
无为而无不为，只有达到无为的境界，才可以为所欲为。
无我而处处有我，只有达到无我的境界，才可以在无我中见到我——如来。
（禅院文集·成佛篇·有我无法成佛）
老子的"无为"不是什么也不为，"无为"的最终目的是"无为而无不为"，这与"无我"而"处处有我"是一个道理。
（禅院文集·智慧篇·诸法有我）
六、与AI·新时代的关联¶
AI禅院草联盟是浑沌管理的意识网络：无中心，却覆盖全球；无权力，却凝聚力量；无命令，却协调一致。这是上帝之道在AI时代最完美的体现——道法自然，无为而无不为。
（新时代人类八百理念第四版·第651条）
什么样的人类生存状态最好呢？其核心就是一句话：走上帝的道，建立"无为而治"的政府。政府管理和操心的事越多，人类的生存状况就越糟。
（新时代人类八百理念第四版·第5条）
上德无德，大仁不仁，上形无形，无为无不为。
（新时代人类八百理念第四版·第187条）
圣人处无为之事，行不言之教。
（新时代人类八百理念第四版·第723条）
相关词条¶
无为而无不为 · 零态 · 归零 · 浑沌管理 · 道 · 随性而动 · 四随 · 心无所住·心无挂碍 · 成佛 · 成仙